正见是一切善法的根本

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一个法,到底它是一个功德法?还是一个过失的法?基本上是不决定的。而是从它的整个生起的因缘来决定的。也就是说,基本上佛法的修学是重视过程。你在整个的过程当中,你内心的造作会决定这个法的一个相貌。我们举一个例子来加以说明。

 

比如说同样是水,那么牛去喝水以后,它产生了牛奶;因为它的内心产生慈悲的造作,所以它把这个水转换成牛奶。那么这个蛇也去喝水,但是它内心产生嗔恚的造作,结果它这个水产生了毒液。所以说呢,同样的水,我们说水是无自性的——『诸法无自性』,那么说是『一切从缘起』。也就是说因为不同的心态的造作,它就产生不同的结果。所以宗大师说,同样的听闻佛法,有些人会得到很大的利益而产生灭恶生善的效果;有些人听闻佛法了,因为他的过失,而产生了障道。他听完以后反而障碍他的修学。

 

闻法的一些仪轨是非常重要的,会影响到我们听了以后到底是不是能够受用,或是产生障碍。这个就是一个非常重要的关键。佛法是你要主动去追求的,你才能够得到利益;而不是被动的配合。说诶,佛学院排那么多课,反正你排我就来听。那么你这样的心态是一种被动的,你很难得到利益。所以我们在听课之前要先思维,到底听闻这个法对我们会有什么样的殊胜的好处?先要去思维这个道理,而产生一种主动的、积极的、追求的心态。

 

听闻佛法的功德。龙树菩萨:“如具眼有灯·则能见诸色。”说你能够听闻佛法,就像你一个人有了眼睛,这个眼睛就是我们有了第六意识的一种明了性,而且有这个灯光的引导。这个灯光就是佛法的正见。那么这样子有第六意识的清楚的明了性,再有法的引导,就能够很清楚的知道:什么是珍宝,我们应该要追求;什么是刀剑,我们应该要远离。那么这个道理就是说「如是由听闻,能知善恶法」。我们每一个人都一定要经过听闻才能够分别善恶。

 

宗大师说:「正见是一切善法的根本」。无量无边的善法有一个根本就是正见。我们刚开始学佛以后,第一件事情就是听闻佛法,建立整个修学的正见。那么在禅宗说叫做「认清路头」。你会开车开了半天还在都市打转,上不了高速公路,那就完了。修行最怕的是什么?就是你错认消息。这个车子你开了半天,你上不去;为什么呢?因为你没有正见,没有正法的引导。所以我们一定要经过佛法的引导,才能够产生正确的修行。

作者简介: feng11